“「後疫情時代的崇拜」 ”The Worship Service in the Post-COVID-19 Era"

克萊蒙特神學院實踐神學教授 金南中（Namjoong Kim 博士，事工實踐）

對於新冠肺炎病毒所帶來的「新常態」，若僅是羅列那些瞬間浮現的畫面與感受，幾行文字根本遠遠不夠。 從無法前往曾如此喜愛的教會，也無法像疫情爆發前那樣與敬拜群體無拘無束地面對面相聚的遺憾，到難得參加現場崇拜時，戴著口罩、保持距離而坐所感受到的陌生感， 到四處傳來的對教會的憂心嘆息，以及目睹教會間數位技術落差與邊緣化問題的嚴重性所產生的惋惜，這些前所未有的尷尬體驗所帶來的困惑感，實在沉重得令人難以承受。.

正如文章標題所示，身為引領大家穿越「後疫情時代崇拜」這片森林的嚮導，我想向各位介紹崇拜的一項特徵。 那就是積極運用線上與線下資源、具備彈性的崇拜形式。新冠疫情促使「避免面對面接觸」的文化普及，並透過擴大遠距教育、居家辦公等方式，為社會整體帶來巨大變革。這些變革將為未來的崇拜群體帶來重大挑戰，預計相關討論將在教派內外日益熱絡。 根據大韓耶穌教長老會總會（統合）、牧會數據研究所及韓國基督教媒體論壇針對全國1,000名年滿19歲以上新教信徒（男女）所進行的 《2021年韓國教會新冠肺炎追蹤調查結果》顯示，信徒對線上崇拜的滿意度達83.2%，若出現線上教會，參與意願則高達48.4%。 每10位牧師中就有6位表示，即使新冠疫情結束，會眾人數仍將減少；美國方面也預測，疫情過後將有20%的會眾不會重返教會。.

正因如此，各教會如今正面臨必須改變以往牧養方式與敬拜形式的處境。特別是在這種情況下，我們需要針對敬拜的目的、意義、行為、本質、程序、方法、時間、地點、參與者以及聖禮，提出新的問題並進行探索。 正因具備這種靈活性——即對熟悉的事物、向來做得好的事物進行創新，並勇於踏上尚未經證實的新冒險——經濟、政治、社會與文化才得以持續成長。 教會群體亦是如此。在新冠疫情時代，有些教會的會友人數反而有所增加，這是因為它們從以往慣常且運作良好的實體崇拜為中心，轉而積極推動線上與線下崇拜及小組聚會，並在崇拜的時間與空間上展現了靈活性。.

從靈活性的角度來看，將包括禮拜在內的大部分宗教活動轉移至線上平台進行，將能對更多以往未能接觸到的群體產生靈性上的影響。 預計這將有助於接納那些不會重返教會的會眾，並能接觸到因身心疾病或年老而難以親臨現場的人士。 鑒於預期將出現這種結合線上與線下的混合式崇拜與宗教活動，我們應考慮設計出能發揮線上特質、以自發參與與溝通為核心的崇拜形式。.

即使在教會所有活動都不可避免地轉向線上進行的「後疫情新常態」時代，歧視、仇恨、兩極化及人際疏離等現象仍將持續加劇，而性別、年齡與地域之間的衝突也將日益深化。敬拜群體正身處這股衝突漩渦的中心。 我們期待，即使在後疫情時代，敬拜仍能透過與神的相遇及福音，治癒並修復各種衝突，讓人們在誠實、謙卑與款待的氛圍中，親身經歷絕望轉為希望的時刻。希望各位對後疫情時代敬拜提出質疑的人們，能夠洞悉因疫情而觸發的新文明典範。 同時，我們禱告，願敬拜群體能透過敬拜的創意革新，為文明的轉型貢獻心力。.