克莱蒙特能挺过去吗？
CST幕后花絮：不定期系列的第一篇
神学教育的格局正在发生剧烈变化。神学院和神学学院曾是牧师培训及宗教领袖学术严谨性的基石，如今却面临着招生人数减少、财政压力以及在瞬息万变的世界中其存在意义受到质疑等问题。这些挑战引发了一个紧迫的问题：神学教育能否生存下去？
最紧迫的问题之一是学生入学人数的持续下降。据神学院校协会（ATS）称，过去二十年来，许多神学院的学生人数都在减少。造成这一趋势的原因有以下几点：
- 成本上涨: 与大多数其他商品和服务一样，神学教育的费用也在持续攀升。这一现实使得准学生难以说服自己进行这笔经济投入，尤其是考虑到事工人员的薪资往往并不高。.
- 职业目标的转变: 选择从事传统事工的学生越来越少，许多人转而选择双职事工，或投身于非营利组织、心理咨询或学术界等其他职业领域。.
- 宗教归属的变化：美国及其他西方国家宗教脱离现象日益普遍，这意味着越来越少的年轻人将神学教育视为一条可行或必要的道路。过去几年里，我和我的同事们经历了一场剧烈的变革。 我们一直致力于纠正误解——克莱蒙特神学院（CST）并未迁至威拉米特，出售我们16英亩的克莱蒙特校区并非为了获取意外之财，而是为了适应神学教育格局的变迁并偿还债务而采取的必要举措。 是的，我们仍然面临着巨大的挑战；但同样，我们为能够继续沿用“克莱蒙特”这一名称而感到自豪。”
当CST大家庭共同缅怀约翰·B·科布博士的遗泽并展望我校未来之际，让我们也认识到这所学校独特且不断演变的身份特征。.
CST在美国的神学院校中独树一帜。尽管它与联合卫理公会有着历史渊源，但它以进步的神学著称，并全面开展跨宗教和跨信仰项目。CST是一个汇聚了来自基督教、犹太教、耆那教、伊斯兰教、佛教及其他传统背景的学生，共同参与具有变革性的神学教育的地方。.
早期历史与神学转变
该校由查尔斯·麦克莱于1885年创立，他是一名卫理公会牧师，同时也是加利福尼亚州参议员，, 麦克莱神学院 该校位于加利福尼亚州的圣费尔南多。海伦·贝内特于1890年从麦克莱学院毕业，成为加利福尼亚州历史上首位获得神学学位的女性。.
1900年，该学院迁至位于洛杉矶的南加州大学（USC）校园，这与当时南加州大学隶属于卫理公会的背景相契合。.
该学院一直是南加州大学（USC）的一部分，直到1956年才脱离该校，成为一所独立院校。1957年，该学院迁至加利福尼亚州克莱蒙特，并注册成立为 南加州神学院, ，后来成为 克莱蒙特神学院, ，最终采用了现在的名称，, 克莱蒙特神学院.
克莱蒙特神学院（CST）最初是一所持传统神学立场的卫理公会神学院。然而，随着20世纪中叶美国神学教育的转变，该学院逐渐接受了进步神学，尤其是在1957年迁至加利福尼亚州克莱蒙特之后。.
20世纪60年代——在欧内斯特·卡德曼·科尔韦尔担任校长期间（1957-1968）——该校因注重批判性圣经研究、社会正义和跨信仰对话而闻名。其发展受到以下运动的影响：
- 解放神学
- 女权主义与女性主义神学
- 过程神学
- 跨宗教研究（包括与佛教和伊斯兰教学者的合作）
当今的声誉
如今，CST被公认为美国最具有前瞻性的神学院之一，其神学研究注重包容性、以正义为导向以及跨宗教的方法。该校虽与联合卫理公会保持着联系，但也欢迎来自不同宗教背景的学生。.
拥抱未来
我们最杰出的年轻学者之一——灵性学副教授兼战略计划与跨文化复兴副院长艾扎亚·G·杨牧师博士，阐明了CST如今所代表的理念——这无疑既体现了过去，又极具说服力地阐明了该校的现状：
“在克莱蒙特神学院，这所院校的核心不仅在于其使命，更在于那些每天践行这一使命的人们。克莱蒙特神学院（CST）多元化的（在某种程度上也具有国际化色彩的）教职员工们经常分享他们如何与慈悲、正义和归属感这些价值观深度契合。 在我们的会议中，尽管面临诸多混乱的处境，我们仍致力于共同营造一种充满善意、关怀、相互尊重和灵活包容的氛围。 来自世界各地（尤其是韩国、台湾和非洲）的学生选择克莱蒙特神学院，正是因为该校长期以来对普世主义、跨信仰合作、社会正义以及包容性领导力培养的坚定承诺。 我们世界一流的教师团队向学生介绍具有解放性、去殖民化和身体化特征的跨学科与超学科教育模式。学生们常说：‘这是我第一次在学术环境中能够完全展现真实的自我。’
CST长期以来一直处于转型期，经常面临资金有限这一持续挑战——这种困境已持续数十年之久。.
如今，在现任政府不断攻击人人平等的权利之际，我们仍致力于维护多样性，因此面临着新的挑战。.
改变从来都不容易。离开克莱蒙特校园很艰难。我们的经济状况依然令人头疼。失去约翰·科布令人痛心。.
但如果科布博士教会了我们什么，那就是蜕变是这段旅程的一部分。.
史蒂夫·霍斯威尔-约翰斯顿
运营、传播与发展执行副总裁（COO）