CST教授们将写信作为一种社会行动形式

鉴于美国境内针对有色人种的骇人听闻的暴力事件仍在持续，今年4月，两位CST教授以公开信的形式*分享了他们的思考并呼吁采取行动，其影响范围从课堂的深处延伸至华盛顿特区的领导层。.

在明尼阿波利斯市警察枪杀达恩特·赖特事件发生后，为回应持续发生的种族主义罪行，约汉娜·容克教授给她所授课程《影像中的抵抗：20世纪的艺术、宗教与社会运动》的学生们写了一封信，th 和 21st 几个世纪。这封信的日期是2021年4月12日，来自“一个尚未到来的世界”：

“今天下午，我以一封信的形式来到你们面前。我停下脚步，点燃一支蜡烛，为这个空间赋予神圣的意义，并回想起我们所经历的一切：失去、苦难、痛苦、极度的愤怒、悲伤和绝望。. 绝望. 在葡萄牙语中，“绝望”意味着不再（des简体中文（大陆）) 能够等待 (espero). 我们已经失去了……的能力 esperar. 这个词的拉丁语词根是 spes—希望——相信积极的事情终将出现。为了 despesperar 就是无法触及希望，无法想象它，无法相信、渴望并确信它终将到来。而当绝望叩响我们的门扉，渗入我们的思绪，滑入我们的内心时，正是诗歌让我们得以找到某种立足点。 写信于我而言便具有这种力量：它能唤醒希望，能咒语般地召唤出新的世界，还能将希望的种子播撒在绝望的土壤之上。.

除非我们的努力和动员能够认清白人至上主义的地理分布、政策体系及其暴力本质，并理解“差异”与“他者性”这些抽象概念是如何被转化为具体现实的，否则反种族主义培训、多样性、公平与包容都无法解决我们的问题。 仅仅在我们的课堂、教堂、董事会会议以及情感生活中，将黑人和原住民的声音、艺术、思想、学术研究和想象置于核心位置，还远远不够。. 我们必须正视这样一个问题：某些非常具体的群体，其生命权仅是附带的。有时，我们作为人的本质本身都处于被商讨的状态。.

我们的焦虑、愤怒、怨恨、悲痛和极度的痛苦都将被命名，并将被允许表达、感受和应对，因为我们中的许多人从未真正见过自由的模样。因此，我们必须抓住每一个机会，去重塑这个世界，重塑它的形态，让它回归自然，让它重新扎根。 在构想我们所期待并渴望建设的社区图景时，见证与抗议的实践必须指引着我们。我希望我们能够携手并肩、肩并肩，拥抱我们的集体梦想，这样我们才能继续 esperançar, ”……这样，我们才能继续通过堆肥，迈向自由的世界。”

尼古拉斯·格里尔教授与其他99位宗教学者一道，为该书做出了贡献 一封信 到 美国价值观，宗教之声：100天，100封信—一项全国性的、无党派运动，在新政府上任后的头100天里，每天由佛教、基督教、印度教、犹太教、伊斯兰教和锡克教学者联名致信拜登总统、哈里斯副总统以及第117届国会的议员们。.

 格里尔博士解释道，,

“”100天，100封信’项目秉持这样的精神和信念：宗教与神学学者能够为我国的政治生活和整体福祉做出贡献。 我期待有更多的宗教与神学学者发声，并与基层社区开展对话，共同为美利坚合众国创造更美好的未来。”

格里尔博士于2021年4月7日撰写的“第78号信”中写道：

“[乔治·弗洛伊德遇害事件以及亚特兰大水疗中心枪击案中亚裔美国人遇害事件]揭示了一个现实：我们仍然生活在一个不承认美国黑人和亚裔人性尊严的国家。 问题的一部分在于，美国在追求‘进步与创新’时，往往会遗忘其黑人、棕色人种、原住民和亚裔公民。为了践行我们最崇高的理想并充分发挥我们的潜力，我们必须重新铭记美国境内的每一个人和每一个社区。.

“重聚”意味着在生活中时刻铭记过去，并有意识地努力将我们的同胞纳入美国家庭的大家庭中。实现“重聚”需要我们做到两点：

首先，我们绝不能忘记。我们必须以建设性的态度铭记过去的事件。9·11事件后，许多人宣称我们永远不会忘记。 然而，美国却常常在前进的过程中，遗忘了其将黑人、棕色人种、原住民和亚裔人民奴役、私刑处决、剥削并非人化的那段毁灭性历史。此外，我们必须铭记黑人、棕色人种、原住民和亚裔人民的贡献、文化及其祖先。.

其次，“重新接纳”意味着我们必须将黑人、棕色人种、原住民和亚裔纳入人类大家庭。殖民主义、白人至上主义以及一切形式的压迫和剥削，导致许多人将他们遗忘，并将其排除在美国大家庭之外。.

”我衷心感谢您宣誓为我国人民服务。愿您时刻铭记美利坚合众国的全体公民和各个社区，以果敢的同理心和慈悲之心引领国家。”

愿我们谨记这些发人深省的话语，并继续孜孜不倦地致力于在美国实现正义与治愈这一至关重要的事业。.

*请注意，容克教授和格里尔教授的信件已根据篇幅进行了编辑。.