CST 教授們將寫信作為一種行動主義形式

鑒於美國境內針對有色人種的駭人暴力事件持續發生，今年四月，兩位 CST 教授以書信形式*分享了他們的反思與行動呼籲，其影響力從課堂的基層延伸至華盛頓特區的領導層。.

在明尼阿波利斯市警察槍殺達恩特·萊特（Daunte Wright）事件發生後，並針對持續發生的種族主義罪行，約漢娜·容克（Yohanna Junker）教授致函其修讀《影像中的抵抗：20世紀的藝術、宗教與社會運動》課程的學生們，th 以及 21st 幾個世紀。這封信的日期是 2021 年 4 月 12 日，出自「一個尚未到來的世界」：

“「今天下午，我以一封信的形式來到你面前。我停下腳步，點燃一支蠟燭，為這個空間賦予神聖的意義，並回憶起我們所經歷的一切：失去、苦難、痛苦、極度的憤怒、悲傷與絕望。」. 絕望. 在葡萄牙語中，「絕望」意指不再（des) 能夠等待 (espero). 我們已經喪失了……的能力 等待. 這個詞的拉丁語詞根是 spes—希望——相信會有正面的結果。要 despesperar 就是無法觸及希望、無法想像它、無法相信、渴望或確信它即將到來。而當絕望敲響我們的門、滲入我們的思緒、滑入我們的心底時，我們正是在詩意之中，才能找到某種立足點。 對我而言，寫信便具備這種力量：喚醒希望、咒語般地創造世界，並將種子直接播撒在絕望的土壤之上。.

除非我們的努力與行動能理解白人至上主義的地理分布、政策及暴力本質，並釐清「差異／他者性」這些抽象概念如何被轉化為具體現實，否則反種族主義培訓、多元性、公平與包容都無法解決我們的問題。 僅僅在我們的教室、教堂、董事會會議以及情感中，將黑人與原住民的聲音、藝術、思想、學術研究與想像置於核心位置，是遠遠不夠的。. 我們必須正視這樣一個事實：某些非常特定的群體，其生存權僅是附帶性的。有時，我們作為人的本質本身，都處於被協商的狀態。.

我們的焦慮、憤怒、怨恨、悲痛與極度的痛苦，都將被明確命名，並被允許表達、感受與處理——因為我們當中許多人從未真正見識過自由的模樣。因此，我們必須把握每個機會，重新創造這個世界，重塑它、讓它重歸野性、使其重新扎根。 當我們描繪出自己已準備好並渴望建構的社群樣貌時，見證與抗議的實踐必須引導我們。我希望我們能攜手同行、並肩而立，擁抱我們的集體夢想，如此我們才能繼續 esperançar, 「……這樣，我們才能繼續透過堆肥，邁向自由的世界。」”

尼古拉斯·格里爾教授與其他 99 位宗教學者共同撰寫了 一封信 至 美國價值觀、宗教之聲：100 天，100 封信—一項全國性的、無黨派運動，在新政府上任的前100天內，每天由佛教、基督教、印度教、猶太教、伊斯蘭教及錫克教學者聯名致函拜登總統、哈里斯副總統以及第117屆國會議員。.

 格里爾博士解釋道：,

“「『100 天、100 封信』計畫秉持著這樣的信念與精神：宗教與神學學者能夠為我國的政治生活及整體福祉做出貢獻。 我期盼有更多宗教與神學學者能發聲，並與基層社群展開對話，為美利堅合眾國創造更美好的未來。」”

格里爾博士於 2021 年 4 月 7 日撰寫的「第 78 號信函」內容如下：

“「[喬治·弗洛伊德遭殺害事件，以及亞特蘭大水療中心槍擊案中亞裔美國人遇害事件] 揭示了一個現實：我們仍生活於一個不承認美國境內黑人與亞裔人性尊嚴的國家。 問題的一部分在於，美國過於頻繁地追求『進步與創新』，卻遺忘了其黑人、棕色人種、原住民及亞裔公民。為了實踐我們最崇高的理想並發揮最大潛能，我們必須重新銘記美國境內的每一個人與每個社群。」.

「重組記憶」意味著在生活中時刻銘記過去，並有意識地努力將我們的同胞納入美國大家庭之中。要實踐「重組記憶」，我們必須做到兩件事：

首先，我們絕不能忘記。我們必須以建設性的態度銘記過往的事件。911事件後，許多人宣稱我們絕不會忘記。 然而，美國卻往往在前進的過程中，遺忘了其將黑人、棕色人種、原住民及亞裔人民奴役、私刑處決、剝削並剝奪其人性的那段毀滅性歷史。此外，我們必須銘記黑人、棕色人種、原住民及亞裔人民的貢獻、文化與先祖。.

其次，「重新接納」意味著我們必須將黑人、棕色人種、原住民及亞裔納入人類大家庭的成員之中。殖民主義、白人至上主義，以及各種形式的壓迫與剝削，導致許多人將他們遺忘，並將其排除在美國大家庭之外。.

「我衷心感謝您宣誓為我國人民服務。願您銘記美利堅合眾國的所有公民與社區，並以果敢的同理心與慈悲之心領導國家。」”

願我們能謹記這些發人深省的話語，並持續勤勉地致力於在美國追求正義與療癒這項至關重要的使命。.

*請注意，容克教授與格里爾教授的信件已為節省篇幅而進行編輯。.