關卡金·傑佛瑞

關博士於2013年7月1日正式就任CST第七任校長。在加入CST之前，他曾擔任德魯大學神學院院長暨希伯來聖經教授。 他的研究與教學興趣涵蓋古代以色列及近東歷史、亞洲與亞裔美國人的詮釋學、《約伯記》，以及針對教會的聖經教學方法。身為神學教育工作者，他堅定支持宗教多元主義，並熱忱致力於全球與地方層面的正義議題。.

身為聖經學者，關博士長期以來一直是教會與社會中LGBTQIA+平等的顯著倡導者，數十年來持續透過教學，反對將聖經經文濫用於針對女同性戀與男同性戀基督徒。他曾分別在「沙加緬度68人案」的調查，以及西雅圖一名女同性戀神職人員的教會審判中，擔任專家證人。 身為亞太島民背景的牧師，他曾參與遊行，並在集會及記者會上公開發聲，支持 LGBTQIA+ 平等與婚姻權利。最近，關博士持續在聯合衛理公會總會的持續對話與決策過程中，運用其發聲影響力與學術造詣，推動 LGBTQIA+ 群體的全面接納與肯定。.

關校長現任「拉丁裔神學倡議聯盟」成員理事會主席，同時也是「神學院協會」委員委員會委員，以及「東南亞神學教育基金會」理事會理事。.

關博士曾任教於太平洋神學院、加州柏克萊的研究生神學聯盟，以及東南亞研究生院的區域教職員團隊。 此外，他於2006年至2009年間擔任多卷本《新解經者聖經辭典》（New Interpreter’s Dictionary of the Bible）的舊約編輯，並於2007年至2012年間擔任聖經文學學會（Society of Biblical Literature）理事會成員。.

2004年，加州-內華達年議會的「和解事工部」因他為LGBTQ社群「挺身而出」，而授予他「烏龜獎」。.

精選著作

“〈《聖經》詮釋與暴力及戰爭的修辭〉，《亞洲神學期刊》
第23卷，第2期（2009年）：189-203頁。.
《存在之道，閱讀之道：亞裔美國人的聖經詮釋》，與……共同主編
瑪麗・F・福斯凱特（Chalice，2006年）。.
“〈閱讀譚艾美閱讀《工作》〉，收錄於提摩西・J・桑多瓦爾與卡琳・R・曼多爾福合編的，,
編者，《關於文本：聖經的跨學科與形式批判見解》，第263頁起——
274（Continuum，2004年）。.

“〈我踏上離散詮釋學之旅〉，《聯合神學院季刊評論》第56卷第1期——
2 (2002): 50-54.
“「沙姆希-伊盧與八世紀以色列及亞蘭-大馬士革的現實政治」
「BCE」，見 J. Andrew Dearman 與 M. Patrick Graham 編，《我將向你顯明的土地》
《You：為紀念 J. 而撰寫的古代近東歷史與考古學論文集》.
麥克斯韋·米勒，《135-151頁》（謝菲爾德學術出版社，2001年）。.
“「對一部離散文本的離散式解讀：身份政治、種族關係與……」
〈《以斯帖記》〉，收錄於費爾南多・F・塞戈維亞編，《跨越邊界的詮釋》，第161-173頁
（謝菲爾德學術出版社，2000年）。.
“《邊緣之聲：第三世界中的聖經詮釋》，《第三世界的聲音》
《World》第19卷第1期（1996年）：242-246頁。.
新亞述歷史銘文與敘利亞-巴勒斯坦：以色列人／猶大人-提爾人-
公元前九世紀至八世紀的大馬士革政治與商業關係
（香港：聯盟聖經神學院，1995年）。.
《歷史與詮釋：獻給約翰·H·海耶斯的論文集》，與 M. 共同主編。.
派翠克·葛拉漢與威廉·P·布朗（謝菲爾德學術出版社，1993年）。.

1994年，埃默里大學博士學位
1986年，南衛理公會大學，教育碩士（M.T.S.）
1980年，獲新加坡三一神學院神學學士學位（B.Th.）