為何跨宗教教育並非對基督教的威脅
CST幕後花絮：不定期系列之三
在兩極化似乎已成為公共生活與宗教論述主旋律的當下，有些人可能會質疑：基督徒是否僅應與其他信仰者進行禮貌的對話——抑或是否有可能實現更深層、更具轉化力的互動？ 在克萊蒙特神學院——這所深深植根於基督教與聯合衛理公會傳統的神學院——答案不僅是「可能」，更是「不可或缺」。.
克萊蒙特神學院（CST）已邁出大膽且必要的步伐，超越了單純的對話。該學院致力於推行一種跨宗教的教育模式，不僅培養理解，更培育同理心、正義感，以及一種深刻的歸屬感。 這種模式的形成，源於一項信念：當基督教身分與他人的信仰、智慧及生活現實相互交融時，它並非會因此減損，而是會更加深化。.
這項願景一直是 CST 成長與轉型的核心，特別是在 CST 第七任校長關嘉振（Kah-Jin Jeffrey Kuan）牧師博士的領導下。 作為聯合衛理公會按立的長老，關牧師畢生致力於跨宗教學習；這份熱忱源於他在多民族、多宗教的馬來西亞成長於一個跨信仰家庭，以及他在《希伯來聖經》與亞裔美國人詮釋學方面的學術研究。 自2018年起，他擔任全國教會理事會「全國佛教與基督教對話」的聯合召集人。上學期，他與維努·梅塔博士共同開設了「基督教與耆那教中的寬恕：神學、哲學與實踐」這門課程。 「我們正試圖建立一種新的宗教教育模式，讓來自不同信仰傳統的人們能在同一個教室裡共同學習，」他解釋道。「這不僅僅是智性的追求。在許多方面，我們需要超越尋找共同點——我們必須找到一種方式，在差異中共同生活。」”
在 CST，伊斯蘭教、佛教、耆那教和猶太教等宗教的研究並非可有可無的選修課程——而是課程體系不可或缺的一部分。 那些主要為了接受基督教培育而來的學生——無論是為了成為牧師、教育工作者、院牧或學者——都在學習如何在這個需要具備宗教素養、文化謙遜與道德勇氣的世界中，與他人攜手合作。.
這項願景透過與南加州伊斯蘭中心、猶太宗教學院、耆那教研究國際學院等機構的合作，奠定了制度基礎。其成果是一個充滿跨宗教界限、即時且切實互動的校園——這與學術界的「迴音室」現象，或是以獨白為主導的神學論述形成了鮮明的對比。.
有些人或許擔心，這類參與會削弱基督徒的信仰堅定度。但在CST，事實恰恰相反。學生們畢業時，不僅對自身信仰有更深刻的體悟、對自身呼召有更清晰的認知，更懷抱著在這個日益相互連結卻又日益分裂的世界中服務他人的迫切動力。 關牧師經常提醒他的群體：「真正的理解並非僅僅源於對不同文化與哲學的研究。」相反地，「它源自與他人共享空間、思想、敬拜與生活的聖潔工作。」“
CST 的進步基督教精神也意味著，該校不僅面對跨宗教議題，更直面內部議題——例如性別、種族、性取向與正義等。透過「性、性別與宗教中心」等計畫，該校充分肯定女性、LGBTQ+ 群體，以及長期遭傳統神學機構邊緣化之群體的尊嚴與領導潛能。 這不僅是關於事工的教育，更是關於轉化的教育。.
在這個充斥著對「他者」恐懼的全球環境中，克萊蒙特神學院提供了一條截然不同的道路：這裡是基督徒能與各信仰背景的人並肩同行、在信仰中茁壯成長的地方；這裡的神學教育以愛鄰如己與對正義的渴求為根基；而這裡的目標並非追求千篇一律，而是建立社群。.
隨著全球新聞頭條日益令人憂心，世界上的分裂也愈發根深蒂固，CST 的訊息便顯得更加迫切：基督徒僅僅容忍他人是不夠的。 我們必須與耆那教徒、穆斯林、佛教徒、猶太教徒，以及來自各種傳統與背景的人們攜手共建一個新世界——因為我們的共同未來取決於此。而且，因為福音所呼召的，正是如此。.
這不是妥協，而是勇氣。而這正是當今世界所需要的神學院。.
史蒂夫·霍斯威爾-約翰斯頓
發展與傳播事務資深副總裁